پاسخ تمرینات منطق جدیدالتالیف

لطفا آدرس زیر را لینک کنید و فایل را دریافت کنید

http://philosophy-dept.talif.sch.ir/files/extract_file.php?file_id=56 

آزمون تـــرم دوم فلســـفه پیش دانشــگاهی

مرکز پیش دانشگاهی امام حسین(ع) شهـرسـتان چــالـــوس

لطفا به ادامه ی مطلب بروید. 

نمونه سوالات نهایی و کنکور فلسفه ی سوم

 به صورت درس به درس از اول تا آخر کتاب 

( گـروه افـلاطـون )

ارزشيابي از فـلسفه چيست(1) 

نـمـــونه ســـــوال فلـــسـفه ي پيــش دانشـــگاهــي

مجتمع ايثـارگران شهیـد توسلی شهـرستان چـالـوس

لـــطــفا بـــه ادامـــه ي مـطلــب بـــرويــد 

آزمون فلســفه و منــطق( جدیدالتالیف) نوبت اول

 در سال تحصیلی 89 - 88 دبیرستان پسرانه ی شاهد چالوس  

 جهت مشاهده ی سوالات در ادامه ی مطلب کلیک کنید

جهت دریافت سوال و راهنمای تصحیح امتحان نهایی

سال سوم متوسطه آدرس زیر را لینک نمایید.

http://www.aee.medu.ir/

بـــه نام خــدا

توضیــــح نکات کلیــــدی درس دهم

 مــــنطق جـدیـد التالیــف( مبحث قیــاس اقتـــــرانی)

قیاس اقترانی 4 شکل دارد:

1- شکل اول(حد وسط در صغرا محمول و در کبرا موضوع است.)

 مثال: هر الف ب است       هیچ ب ج نیست

2-  شکل دوم(حد و سط هم در صغرا و هم در کبرا محمول است.)

مثال: هر الف ب است       هیچ ج ب نیست

3- شکل سوم(حد و سط هم در صغرا و هم در کبرا موضوع است.)

مثال: هر الف ب است        هر الف ج است

4- شکل چهارم(برعکس شکل اول است، حد وسط در صغرا موضوع و در کبرا محمول است.)

مثال: هر الف ب است       هیچ ج الف نیست

شرایط انتاج شکل های مختلف قیاس

شرایط انتاج شکل اول:

1- موجبه بودن صغرا ( است )   2- کلیت کبرا(هر- هیچ )

هر الف ب است       هیچ ب ج نیست          پس هیچ الف ج نیست

شرایط انتاج شکل دوم:

 1- اختلاف دو مقدمه در کیف(سلب و ایجاب)

 2 – کلیت کبرا

هر الف ب است       هیچ ج ب نیست         پس هیچ الف ج نیست

شرایط انتاج شکل سوم:

 1- موجبه بودن صغرا

 2- کلیت یکی از دو مقدمه(هر دو مقدمه جزئی نباشند)

هر الف ب است        هر الف ج است       پس بعضی ب ج است

لطفا به ادامه ی مطلب بروید

درس چهارم منطق جديد التاليف

اقســـام ذاتــی و عــــــرضی

همـــراه با ۱۰ تسـت تاليــفي

لطفا به ادامه ي مطلب برويد

«تهمت و دروغ را دشمن سفارش می دهد،منافق می سازد،

عــوام فـریب پـخش مـی کنــد و عـــامی آن را مـی پــذیــرد.»

(دکتر علی شریعتی)

پاسخ کامل تمرینات منطق جدید التالیف

 ســــــال ســـــوم متوســــطه(چاپ ۸۹)

لطـــفــا آدرس زیـــــــر را لینــــک کنیــــد

http://philosophy-dept.talif.sch.ir/files/extract_file.php?file_id=57 

دريـا باش كـه اگر كسي سنگي به سويت پرتاب كرد

 سنـگ غــرق شـــود نــه آنـكـه تـــو مـتــلاطم شــوی

مــغــالــــطــه(ســـفــــسطـه)

دسته ی اول:ادعايي بدون استدلال

مغالطات مربوط به شخصي كه در صدد اثبات مدعاي خود است،بدون استفاده از دليل و برهان و شاهد و يا اين كه دليل كافي براي اثبات مدعاي خود ندارد،كه از ترفندهايي استفاده مي كند؛تا ادعا را مستدل نشان دهد،كه «ادعاي بدون استدلال »ناميده مي شود.آن ها عبارتند از:

لطـــفا به ادامــه ی مطلب بــروید

مقاله ی زیر مربوط به قسمتی از پایان نامه دروره ی کارشناسی ارشد اینجانب می باشد که در شهریور ۸۶ با عنوان(بررسی فقهی ربای قرضی با توجه به ماهیت پول امروزی و تورم)در دانشگاه تریبت معلم آذربایجان(تبریز) ارائه واز آن دفاع شده است.

بـررسی فـقـهی اخـــذ جریـمــه ی دیـــرکـــرد

 تــوســـط بــانــــک هـا و ارتـبـــاط آن بـا ربـــــا

جـــــریمــه ی دیـــرکــرد

یکی از راههای کنتر ل بازپرداخت بدهی افرادبه بانک ها درنظام ربوی، تمدید مدت بدهی بانرخ بهره جدید یا گرفتن درصدی به صورت جریمه ی دیرکرد است، چنانچه شخص، بدهی خودرا درسررسید، نپردازد، بانک ربوی، درصدی را به صورت جریمه دیرکرد اخذ می کند. درایران پیش از انقلاب اسلامی، طبق آیین دادرسی مدنی(ماده 719 تا 723) خسارت تاخیرتادیه 12درصدی برای یک سال درتمام امور مربوط به دیون داشت.

لطـــفا بــه ادامــــــه ی مطلــب بــــروید

پیــام فــروزنــده نابغه ی تکواندو ،و

قهــــرمـان پومسه تکواندوی ایـــران

از استان اردبیـل شهـرستان گرمـی 

جهت کسب اطـلاعـات بیـشتـر آدرس زیـــر را لــینـک كـنيـد

   http://forouzandehpayam.blogfa.com

                  پاسخ کامل تمرینات منطق جدید التالیف

                   ســــال ســـــوم متوســطه(چـــاپ ۸۸)

برای مشاهده ی پاسخ کامل تمرینات در قسمت پایین(ادامه ی مطلب) کلیک کنید.

دكتر عبدالكريم سروش و آيت الله جعفر سبحاني

آيت الله جعفر سبحاني درباره ي دكتر عبدالكريم سروش مي گويد:

« او با آن چهره نوراني، و بيان شيرين، روزگاري مدرس نهج‌البلاغه بود. خطبه‌‌ همام را به نحو دلپذيري تفسير مي‌كرد، چه شد كه از اين گروه اين همه فاصله گرفت؟». 

لطفا به ادامه ي مطلب برويد

آدمـی سـاختــه ي افکار خویش است فردا همان خواهـد شد که

 امــروز مــی انـدیــشد و هـــرکس همـان گـــونه است کـه فکـر

 می کند، پس مــراقب افکارخـود باشـید . ذهن همـچون ساعتی

 پیـوسـته درحـال کار کردن است و بایـد هـر روز با انـدیشه های

خـــوب آن را کـوک کـــرد.

بررسي اقسام مغالطه يا سفسطه

سفسطه يا مغالطه:

در تعريف سفسطه يا مغالطه گفته اندكه قياسي است ظاهرا درست اما در واقع غلط مي باشد.(سفسطه شبيه استدلال صحيح است،اما در واقع درست نيست)

فايده سفسطه:

1-با شناخت قواعد و فنون مغالطه مي توان در مقابل با اهل مغالطه سلاح آنان را به خودشان برگرداندو از طريقي كه وارد شده اند از همان طرق با آنان مبارزه كرد .چنان چه در مثل آمده كه آهن توسط آهن شكافته مي شود

2- فرد استدلال كننده در پناه سفسطه مي تواند خودرا از خطا و غلط حفظ كند.همان طور كه بعضي از مردم واقعا عابد هستند ،برخي به ظاهر عابد،ولي در واقع اهل ريا و خودنمايي،وهمان طور كه برخي از طلا و نقره هاي واقعي هستند و چيزهايي وجود دارند كه به نظر مي رسند طلا و نقره اند،و همچنين برخي قياس اند،برخي شبيه به قياس كه در حقيقت قياس نيستند كه آنها را مغالطه گويند.

لطفا به ادامه ي مطلب برويد

تست فصل ششم

(نمايندگان مكتب مشاء2 ،   ابن سينا)

- نخستین کتاب نجوم .................دارد و تالیف.......... است.

 1- مجسطی – بطلمیوس         2- مجسطی – اقلیدس      

 3- بطلمیوس – مجسطی         4- اقلیدس – مجسطی

- ابن سینا با خواندن کتاب...........به اغراض مابعدالطبیعه ی ارسطو پی می برد و این کتاب نوشته................. است. 

1- اغراض مابعدالطبیعه – ارسطو      2- اغراض مابعدالطبیعه – فارابی   

 3- مابعدالطبیعه – ارسطو              4- مابعدالطبیعه – فارابی

بقيه ي تست ها در قسمت پايين(ادامه ي مطلب)مي باشد

 آزمون تستی و تشریحی فلسفه پیش دانشگاهی

در آبان ماه 89

مرکز پیش دانشگاهی امام علی(ع) شهرستان چالوس   

1- درباره تفاوت «مابعدالطبيعه» و«ماوراءالطبيعه»كدام گزينه درست است؟

1)مابعدالطبيعه مرتبه اي  از عالم هستي و ماوراءالطبيعه علم به هستي در حالت كلي است.  

2)ماوراءالطبيعه مرتبه اي  از عالم هستي و مابعدالطبيعه علم به هستي درحالت كلي است. 

3)مابعدالبيعه نوعي علم ودانش و ماوراءالطبيعه علم به هستي درحالت كلي است. 

4)ماوراءالطبيعه نوعي علم و دانش و مابعد الطبيعه هستي وراي طبيعت و جهان مادي است. 

2- شعر( نام احمد نام جمله انبياست     چون كه صد آمد نود هم پيش ماست) مصداق كدام مورد است؟

1) بي نيازي ازفلسفه به علت وجود علوم تجربي                            

2)بي نيازي ازفلسفه به علت وجوددين الهي    

3)بي نيازي ازماوراءالطبيعه به علت وجود مابعدالطبيعه               

 4)بي نيازي ازمتافيزيك،به علت وجود فيزيك

لطفا به ادامه ي مطلب برويد                                                                                                               

 دسته بندی انسانها از نظر دکتر شریعتی

دسته اول :

آنانی که وقتی هستند هستند، وقتی که نیستند هم نیستند .

عمده آدم‌ها حضورشان مبتنی به فیزیک است.

تنها با لمس ابعاد جسمانی ان‌هاست که قابل فهم می‌شوند ، بنابراین اینان تنهاهویت جسمی دارند.

لطفا به ادامه ي مطلب برويد

تست فصل هشتم فلسفه ی پیش دانشگاهی

(حکمت اشراق) 

 «طبقات الاطباء» نوشته ی کیست ؟ 

 1)ظهیرالدین فارسی                    2)ابن سهلان ساوی      

 3)ابن خلکان                                  4)ابن ابی اصبیعه

- شاگرد وفادار شیخ اشراق چه نام دارد و کدام یک از کتاب های زیر نوشته ی اوست ؟

1)شمس الدین محمد شهرزوری- نزهه الارواح وروضه الافراح 

2)مجد الدین جیلی- اصول فقه 

3)ابن سهلان ساوی- البصائر انصیریه     

 4)ابن ابی اصیبعه- طبقات الاطباء

به نام خدا 

توضیح برخی اصطلاحات فلسفه

 (فصل سوم و چهارم)  

  فصل سوم :مبانی حکمت مشاء(۱)  

واقعیت مستقل از ذهن: آنچه در جهان خارج واقعیت دارد از ادراک و ذهن بشر جدا و مستقل می باشد

شکاکان: کسانی که معتقدند آن چه ما حس می کنیم هیچ وقت واقعیت خارجی ندارد و در عالم خارج چیزی وجود ندارد

مغایر ت و جود و ماهیت:  اگر وجود با ماهیت مغایرت نداشت باید تصور هر ماهیتی اثبات وجدش را می کرد در حالی که این طور نیست. مثل ققنوس که با توصیفات خاص ماهیت آن را می توان تصور کرد در حالی که وجود ندارد.

واجب الوجود:.رابطه موضوع با وجود ضروری و حتمی باشد.مثال: وجود خداوند

ممکن الوجود : موضوع ذاتی است که نه از وجود ابا داشته باشد نه از عدم . مثال: موجودیت انسان ، گیاهان و ....

ممتنع الوجود: محمول وجود هرگز نمی تواند بر مضوع عارض شود .مثال: اینکه  عدد در آن واحد هم زوج باشد و هم فرد.

 فصل چهارم: مبانی حکمت مشاء(۲)

علیت: رابطه ی بین علت و معلول را گویند

نظریه حدوث: حادث در عرف و لغت به معنی نوو قدیم به معنی کهنه است.

حادث و قدیم در اصطلاح فلسفه وکلام با معنای عرفی آن تفاوت دارد. مقصود فلاسفه از حادث این است که آن چیز پیش از آنکه موجود بشود، نابود بوده است (نیستی اش بر هستی اش مقدم است) و مقصود از قدیم این است که آن چیز همیشه بوده است و هیچگاه نبوده است که موجود نباشد.(نیستی مقدم بر هستی برایش فرض نشود)

علت ناقصه: شرط لازم برای به وجود آمدن معلول است نه شرط کافی . مثل خاک برای به وجود آمدن گیاه شرط لازم است نه کافی

علت تامه : شرط لازم و کافی برای به وجود آمدن معلول را گویند یعنی علت تامه باشد معلول باید به وجود بیاید نمی تواند ازآن تخلف کند. آب هوا نور و خاک و ... همگی باهم به عنوان علت تامه برای به وجود آمدن گیاه هستند.

صدفه: اتفاق و تصادف یعنی این که معلول خود به خود به وجود بیاید.

وجوب مقدم بر وجود: علت به معلول هم وجوب و ضرورت می دهد و هم وجود و هستی  اما بر اساس قاعده ی  (الشیء ما لم یجب لم یوجد ) ابتدا به معلول وجوب می دهد سپس معلول هم به وجود می آید

 نظام متقن: متقن  یعنی محکم و استوار،جهانی که ما در آن زندگی می کنیم با نظم و قوانین خاص و ویژه آفریده شده است و از استحکام و استواری خاصی برخوردار است .

تسلسل:زنجیره ای از علت و معلول ها تا بی نهایت ادامه پیدا کند که در فلسفه باطل است

دور:یعنی اینکه معلولی علت خودش باشد: مثل(A علت B ) و ( Bعلت A) است.

موفق باشید: ناصری

جــناب آقــــای فـــــرهاد ناصـــــــری

قبـــــــــــــولی جنــــــابعـــــالی را در کــنـــــکور  ســــراســــری

 از رشـــــته ی پــــــزشـــــکـی دانشـــــــگاه شهـــــرکــــرد بــــه

شما و خــانـــواده ی  مـــحـتـــرمتان تبـــریک عــــــرض نمـــــوده

 و مــوفقـــیتتان را از ایــــزد منـــان خــــواســــــتارم.

از طرف پسرعمویت: احـــد ناصــــــــــری

هر کس بد ما به خلق گوید    ما دیده به بد نمی خراشیم

ما نیکی او به خلق گوییم       تا هر دو دروغ گفته باشیم

 تست فلسفه ی پیش دانشگاهی(فصل ۳ و ۴)

- نخستين ومهم ترين اصلي كه مي تواند مبداءتحقيق فلسفي قرارگيرد،كدام اصل است؟

 1)اصل واقعيت مستقل ازذهن و ادراك                      2)موادثلاث                           

 3)مغايرت وجود و ماهيت                                      4)تشكيك وجود

- سوفسطايي تنهادر.............. اصل واقعيت مستقل ازذهن را انكارمي كند؟      

 1)مقام بحث  2)تاملات عميق  3)مقام بحث وتاملات سطحي  4)تاملات عميق ومقام بحث 

- به چه دليل حكماگفته اند« شكاك واقعي وجود ندارد»؟

1)به دليل عدم بداهت اصل واقعيت مستقل ازذهن   

2)به دليل عدم بداهت اصل مغايرت وجود با ماهيت 

3) به دليل بداهت اصل واقعيت مستقل ازذهن          

4)به دليل بداهت اصل مغايرت وجود با ماهيت

جهت مشاهده ی تست ها در ادامه ی مطلب کلیک کنید

جهت مشاهده ی بقیه ی سوال امتحان نهایی منطق " خرداد ماه 1387 " « کتاب جدید التالیف » در آدرس زیر کلیک کنید

http://www.soleyphilo.blogfa.com/post-12.aspx

توضیح نکات مبهم منطق سوم برای داوطلبان کنکور

درس  چهارم نمـودارصفحـه ی 26کتاب                                                                        

درتلخیص نموداری صفحه ی26كتاب،درتقسیم لفظ مرکب ناقص،به غیر تقییدی،تقییدی وصفی واضافی اشـاره شده است و دربـاره ی این دو مورد،هیچ توضیحی درکتاب نیامده است ولی درامتحانات نهایی و کنکور از این مباحث  سوال طراحی شده است بنابر این لازم است داوطلبان عزیز در این خصوص مطالب لازم را بدانند.  

بررسی مغالطه و اقسام آن

(این مباحث مربوط به آخرین تمرین درس سیزدهم منطق جدیدالتالیف می باشد.)